الباحث: رسول بلاوی
تعود هجرة القبائل العربیة الی خوزستان إلی ما قبل ظهور الإسلام بأکثر من الف عام.فقد جاء فی کتب التاریخ أن بعض القبائل العربیة قد دخلت ایران فی عهد داریوش الکبیر(القرن السادس قبل الـمیلاد) و قد توغلت فی جمیع انحاء الامبراطوریة الإخمینیة آنذاک(1).
و بعد الفتح الاسلامی دخل العرب المسلمون الی خوزستان و سکنوا سائر أنحاء الولایة، مثل: شوش (السوس)، و جندی شابور، و شوشتر (تُستر)، و کور الأهوار، و رامهرمز.(2)
و من تلک القبائل التی هاجرت إلی خوزستان هی قبائل یُشهَد لها بالفصاحة، کتمیم و زبید و طیء و أسد و ربیعة و الأنصار و عُبادة و خفاجة، و أخلاف هذه القبائل الیوم یحتفظون بقدر غیر قلیل من الفصاحة فی کلامهم. أما هناک طوائف عربیة هاجرت قدیماً إلی المناطق الجبلیة فی ایذه و مسجدسلیمان و باغ ملک شرق خوزستان، و فی دهلران و بدرة و آبدانان فی محافظة ایلام ، شمال غرب خوزستان، و فی هندیجان و بهبهان جنوب شرق خوزستان، تلک الطوائف اختلطت مع السکان الأصلیین حتی أنهم بعد اجیال نسوا لهجتهم العربیة و صاروا یتکلمون بلغة المنطقه التی استوطنوها. فنحن فی هذه الدراسة سوف لن نتطرق إلی هؤلاء الذین یُعرفون بعرب الجبال و المرتفعات (عرب کَمَری) و ذلک لأنهم یتکلّمون بلغات و لهجات محلیة غیر عربیة. و سزکّز البحث علی مناطق عربیة مازالت اللهجة العربیة هی اللغة المحکِیّّة لدی سکانها.
العوامل المؤثرة فی استمرار اللهجة العربیة فی خوزستان:
أهمّ العوامل التی أثّرت فی استمرار صیانة هذه اللهجة هی کما یلی:
1- سهولة التقاط الإذاعات العربیة، و مشاهدة البث التفزیونی العربی عن طریق الأقمار الصناعیة.
2-وجود مئات العمال و الحرفیین العرب فی الدول الخلیجیة حیث یعودون الی أهالیهم فی خوزستان و هم یتکلمون بلهجات خلیجیة.
3- هجرة الآلاف من الأسر العربیة إلی خوزستان خلال الحرب المفروضة و بعدها.
4- البث الإذاعی و التلفزیونی باللغة العربیة من محطة الإذاعة و التلفزیون الإیرانی فی خوزستان.
5- وجود المدارس و الحوزات العلمیة فی مختلف مدن خوزستان، حیث أن کتب الدراسة فیها تکون باللغة العربیة.
6- تعلیم اللغة العربیة فی جمیع مراحل الدراسة الثانویة و المتوسطه طبقاً للمادة السادسة عشرة من دستور الجمهوریة الإسلامیة.
7- انتشار مئات الدواوین الشعریة باللهجة العربیة فی خوزستان و إقامة الندوات و الملتقیات الأدبیة و الشعریة بالمناسبات الدینیة و الوطنیة.
8- و ایجاد اقسام اللغة العربیة و آدابها فی جامعات المحافظة کان له دور فعال فی تقویم اللهجة و نشر الفصهی بین الناطقین بالعربیة.
الاقتراض اللغوی من الفارسیة:
اللهجة العربیة فی خوزستان استعارت الکثیر من المفردات و المصطلحات اللغویة، من شقیقاتها العربیة، و من اللغة الرسمیة فی ایران یعنی الفارسیة، إذ إن مئات من المفردات و المصطلحات الفارسیة تستعل الیوم فی اللهجة العربیة الخوزستانیة. و هذا الاقتراض یکون فی المدن أکثر منه فی القری و الأریاف. ویکون باستعمال المفردات الفارسیة کما هی فی تلک اللغة، مثل «خیابان»: الشارع، «شهرداری»: البلدیة، «تالار» القاعة، «کوچه»: الزقاق، «فرودگاه» : المطار، «ایستگاه»: المحطه، «عکس» : صورة، «پتو» بطاّنیة، «بیمارستان» : مستشفی، «دبیر» : مدرّس، و غالباً تضاف «الف و لام» التعریف إلی هذه الکلمات الدخیلة ک «الخیابان»، «الشهرداری»، «التالار»، «الکوچة»... کما و أحیاناً تصاع المفردات و المصلحات الفارسیة فی قوالب و اوزان عربیة مثل :
«تِگزَر» فی الفارسیة : «می گذرد» : تـمرُّ – تنتقضی.
«هَسِت» فی الفارسیة : «هَست» : موجود.
«بَنّد» فی الفارسیة : «بند آمد، بست» : أغلق.
«إکلاَص»، فی الفارسیة : «کلاس» : صف.
«یِپرِس»، فی الفارسیة : «می پرسد» یسأل.
«مَچرُوخ»، فی الفارسیة : «چرخ شده» مطحون.
«حَوضَه»، فی الفارسیة : «حوزه» : الناحیة.
«صِنَاگِر»، فی الفارسیة : «سنگرها» : خنادق
و هناک عبارات فارسیة تستعمل بألفاظ عربیة، مثل :
«عِدنه نِیّه»، بالفارسیة : «نیت داریم» : نقصد، ننوی.
«طَگّیت تلیفون»، بالفارسیة : «تلفن زدم» : إتصلت.
«إنطِگ قَدَم»، بالفارسیة : «قدم می زنیم» : نتمشی.
الفعل المعلوم و المجهول :
و لایصاغ الفعل المجهول من الثلاثی المجرد أو المزید بل تستخدم علی الأکثر صیغ «إنفعال» و «تفعّل» و «افتعال» للدلالة علی المجهول، مثل : «إنهِزَم الجیِش» و «إتکَسَرَّت الفِنَایین» و «إحَترَگَ البِیت».
نون التوکید :
استعملت نون التأکید بکثرة فی الفصحی، خاصة فی القرآن الکریم، أمّا فی العصر الحدیث فلم نشهد لها استعمالاً سوی فی لهجة جنوب العراق و اللهجة الخوزستانیة، و استعمالها هذا یکون فی بعض صیغ المضارع، مثل : أروحَن، أمُوتَن.
اسم الـمفعول :
یأتی کذلک علی نسق الفصیح و یسکنون آخره، مثل مَکتُوب، مَنصُور.
یضع العوام فی کثیر الأحیان صیغ الأوصاف بعضها فی موضع بعض، و بخاصة اسم المفعول، إذ نجدهم یضعون صیغة المشتق من الثلاثی الـمجرد بدلاً من الثلاثی المزید، فهم یقولون للمکره علی شیء (مجبور)، و هو فی الفصیح حسب الاشتقاق (مُجبر) لأن فعله أجبر و لیس جَبَر. کما یستعملون اسم المفعول من الثلاثی المجرد المعتل العین بدون اعلال، خلافاً للفصحی، فیقولون : «مَعیُوب»، «مَبیُوع»، «مَگیُول» فی «مَعِیب»، «مَبِیع»، «مَقُول». و قبیلة بنی تمیم ایضاً تستعمل «مَدیُون» بدل «مَدِین» (3).
الکنیة :
إسم یُصدّر بإحدی الکلمات التالیة : أب، ابن، أخ، أم، بت، إخت. مثل : ابوقاسم، ابن صالح، أخی العرب، أم حمزه، بت أحمد، إخت حسین، و لکلّ شخص کنیته التی یختارها لنفسه مهما کان اسمه.
هذه التکنیة فی اللهجة قد تکون واقعیّه، و قد لاتکون کذلک. فالمتکلّم عندما یوجّه خطابه إلی شخص یعرف اسمه و لایعرف کنیته، یخاطبه بالکنیة المتداولة المتعارفة فی المجتمع لذلک الاسم، علی سبیل المثال، أحمد : ابوشهاب، جعفر: ابوصادق، حسین : ابوعلی، صالح : ابومهدی، عباس : ابوحمزه، علی : ابوحسین، کاظم : ابوجواد، محمد : ابوجاسم،... و کل ذلک یتمُّ بدافع الاحترام و التعظیم للشخص المخاطب.
النسبة
یصاغ الاسم المنسوب فی اللهجة العربیة الخوزستانیة بالحاق «الیاء» إلی آخر الاسم کما هو معروف فی القاعده الصرفیة، مثل قولهم : فلان خسرجی أی منسوب الی عشیرة خسرج. و تارةً تأتی النسبة فی کلامهم بالحاق «اوی» إلی آخر الاسم، کقولهم : صخراوی أی منسوب إلی عشیرة صخر و تارةً تأتی فی کلامهم ببنائها علی وزن «فَعّال»، کقولهم : طباّخ و نجّار فی مَن کانت مهنته الطبخ و النجارة.
التصغیر :
تکثر الأسماء المصغّرة فی کلامهم و ذلک تارةً للتقلیل، مثل : «إنِهِیر» مُصغّر «نهر»، و تارةً للتحقیر، مثل «إفطِیمَه» مصغّر «فاطمه» و تارةً للتحبیب، مثل : «إحمَیمه» مصغّر «حمامة».
ولوحظ تصغیر بعض الأسماء فی هذه اللهجة علی وزن «فَعّول» مثل «فَطَّوم» فی «فاطمه»، و تصغیر «زَنُّوب» فی «زینب». کما وقد تصغَّر بعض الأسما فی اللهجة باضافة «الف و تاء» مبسوطة، مثل «حَرمَلاَت» فی تصغیر «حَرمَل»، «ذَهَبَات» فی تصغیر «ذَهَب» أو باضافة «واو و نون» إلی آخرها، مثل : «إزغَیرُون» فی تصغیر «إزغیر».
الأعداد فی اللهجة:
تستعل الأعداد المذکّرة للمعدود المذکر و المؤنث، مثل: «أَربَع أولاَد»، «أَربَع بَنَات»، عدا الواحد، فإنّه یطابق المعدود، مثل «ولَد وَاحِد»، «بِت وِحدِه».
والأعداد المرکبة تلفظ هکذا: إهدَعَش «أَحَدَ عَشَر»، إثنَعَش «إثنی عَشَر»، ثَلثِتَعَش «ثلاثة عشر»، أربَعتَعَش «أربعة عشر»، خَمِستَعَش «خَمسة عشر»، سِتَّعَش «سِتَّة عشر»، سَبِعتَعَش «سبعة عشر»، ثَمِنتَعَش « ثمانیة عشر»، تِسِعتَعَش «تسعة عشر» . والعقود تُخَتم بالیاء و النون فی حالة الرفع و النصب و الجّر، فیقال : «عِنِدی عشرین إکتَاب» و «إشتَریت ثَلاَثِین إکَتاب» و «بِعتِ الّسّیارة بَربَعیِن ملیون». أما الأعداد المعطوفة تستعمل مثلما هی علیه فی اللغة الفصحی.
المنادی:
هو الاسم الظاهر المطلوب إقباله بحرف النداء النائب مناب فعل «أنادی»، مثل : یا أخی. استعملت اللهجة العربیة فی خوزستان کالعربیة الفصحی حرف «الیاء» للنداء و اختلفت عن الفصحی بادخال هذا الحرف علی المنادی المقرون بـ «الالف و اللام»، مثل : «یلماشی» بدل یا ایّها الماشی. و طالما یرخّم المنادی فی اللهجة، مثل : «یا صاح» بدل «یا صاحب».
القسم :
یستعمل فی اللهجة العربیة الخوزستانیة حرفان من احرف القسم و هما : «الواو» و «الباء». کقولهم: «والله» و «بالقرآن». و یتنوّع الحلف و القسم عندهم حسب معتقداتهم الدینیّه و الموروث الشعبی و الثقافی الذی توارثوهُ أباً عن جدّ و خلفاً عن سلف حتی وصل إلیهم هکذا.فمن أهمّ أقسام الحلف أو القسم عندهم : القسم بالله، القسم بالنبی (ص) و اهل بیته، القسم بالقرآن، القسم بالآباء و الابناء، القسم بالاوقات، القسم بالشرف و القسم باشیاء أخری.
الأسماء الخمسة:
استعملت اللهجة العربیة فی خوزستان اسمین من اسماء الخمسة، هما «أب» و «أخ» بالواو فی جمیع الحالات رفعاً و نصباً و جرّاً، مثل : إیَه أبُوک، إحتَرِم أبُوک، سَلَّمِت عَلَه أبُوک». و استعمال الاسماء الخمسة بالواو فی حالة الرفع و النصب و الـجرّ کان شائعاً فی لغة بنی حارث بن کعب(4).
کما و استعملوا فی خوزستان «حَم» بالالف فی جمیع الحالات، مثل : إیَه حِمَاچ، شِفِت حِمَاچ، سَلَّمِت عَلَه حِمَاچ. و استعمال«حَم» بالالف فی حالة الرفع و النصب و الجرّ واردٌ فی القواعد العربیة الفصحی و الشعر القدیم(5).
التعجب:
و یأتی علی صیغ تخلف عن اللغة الفصحی، و ذلک بادخال هذه الالفاظ «وَالله» «إشگَد»، «یا» و «یامحله» علی الصفات المشبهة و المصادر، مثل : «وَ الله طِویل»، «إشگَد چِبِیر»، «یا خِبَاثتَه» و «یا مَحلَه طوله» و نظنُّ «مَحلَه» هی مُحَرّفة من صیغة «ما أحلی» المستعملة فی اللغة الفصحی للتعجب کما وسمعنا استعمال صیغه «أفعل بـ» فی اللهجة العربیة الخوزستانیة، نحو «أکرِم بِهِیه من بِت».
التوافق فی سیاق الجملة:
سلکت اللهجة مسلک اللغة العربیة الفصحی، فی المطابقه بین المسند و المسندإلیه، و الصفة و الموصوف، و الحال و صاحبه، و اسم الإشاره و المشار الیه فی : «التذکیر و التأنیث» و «الافراد و الجمع» و خالفتها فی : (1) المثنی : حیث یعامل معاملة الجمع فی اللهجة، خلافاً للفصحی، کقولهم: هاذ او ذاک حِضرَوا». و قد ورد فی مثل هذا فی القرآن الکریم: «هذان خصمان اختصموا فی ربّهم»(6). (2) المسند إذا کان فعلاً مقدّماً علی المسند إلیه الجمع لاتلحقه فی اللغة العربیة علامة الجمع، و لکن اللهجة قدسلکت مسلکاً آخر فألحقت بالفعل المقدم علی المسند إلیه الجمع «واو» الجماعة إذا کان المسند الیه جمعاً مذکراً، نحو: «طِلعَوا الأولاَد»، و «نون» النسوة إذا کان جمعاً مؤنثاً، نحو «طِلعَن البَنَات». و فی مثل هذا قد ورد فی القرآن الکریم: «واسّروا النجوی الذین ظَلَموا»(7). هذه الظاهرة اللغویة تُعرَف بـ «لغة أکلونی البراغیث» و کانت شائعة فی لغة قبائل عربیة منها حارث بن کعب و طیء و أزد شنوءه(8).
لیس هذا البحث ترویجاً للعامیة فی حیاتنا الأدبیة و اللغویة، و لا فسحاً لها فی منافسة الفصحی، بل الهدف هو الاطلاع علی مسیرة التحوّل و التغییر فی حیاة اللهجة العربیة فی منطقه خوزستان الإیرانیة و اثبات فصاحتها عن طریق البحث و الاستدلال اللغوی.ففی هذه المقالة قمنا بدراسة میدانیة فی منطقه خوزستان و درسنا من خلالها اللغة المحکیّة لدی سکانها العرب.تطرقنا فیها إلی مباحث صوتیة و صرفیة و نحویة و أشرنا إلی الاقتراض اللغوی لهذه اللهجة و التغییرات التی طرأت علیها مع ذکر امثلة توضیحیة لکلّ ذلک وقد استعنا فی مواضع باللغة الفصحی لتوضیح الجوانب المشترکة بینها و بین اللهجة العامیة فی خوزستان.
الهوامش:
1- علی، جواد: تاریخ العرب قبل الإسلام، منشورات الشریف الرضی، ج 1، 1380 هـ. ش، ص 620.
2- اقبال آشتیانی، عباس: تاریخ مفصل ایران، انتشارات خیام، ج 8، 1376 هـ.ش، ص54..
3- انیس، ابراهیم : فی اللهجات العربیة، القاهرة، مطبعة الأنجلو المصریة، 1973 م، ص 17.
4- الجندی، احمدالدین، اللهجات فی التراث، تونس، دارتونس، ج 1، 1978 م، ص 61.
5- ابن عقیل، عبدالله: شرح ابن عقیل علی الفیة ابن مالک، شرح و تعلیق محمد محی الدین عبدالحمید، قم ناصرخسرو، ج 2، 1427 هـ. ق. صص 50 و 51.
6- حج / 9.
7- انبیاء / 3.
8- عبدالتواب، رمضان: مباحثی در فقه اللغة و زبان شناسی عربی، الترجمه الفارسیة سید حسین سیّدی، تهران، آستان قدس رضوی، 1379 هـ. ش، صص 220، 221.
مطلب پیشنهادی
مطالب منتشر شده
۱۳۸۹/۰۷/۰۵
اطلالات علی اللهجة العربیة فی محافظة خوزستان الایرانیة
