اعراب نهج البلاغه (تجزیه و ترکیب نهج البلاغه)

اعراب نهج البلاغه (تجزیه و ترکیب نهج البلاغه)

برای دانلود فایل پی دی اف تجزیه ترکیب کامل نهج البلاغه اینجا کلیک کنید

دانلود نرم افزار اعراب قرآن برای اندروید / برنامه تجزیه و ترکیب قرآن برای گوشی / اینجا کلیک کنید

وَ مِنْ خُطْبَه لَهُ عَلَیْهِ­ٱلسَّلامُ

یَذْکُرُ فِیهَا ٱبْتِدَاءَ خَلْقِ ٱلسَّمَاءِ وَ ٱلْأَرْضِ، وَ خَلْقِ آدَمَ

    اَلْحَمْدُ           لِلَّهِ         الَّذِی       لایَبْلُغُ           مِدْحَتَهُ          الْقَائِلُونَ

     وَ        لایُحْصِی         نَعْمَاءَهُ              الْعَادُّونَ،        وَ     لایُؤَدِّی

      حَقَّهُ           الْمُجْتَهِدُونَ،   الَّذِی          لایُدْرِکُهُ            بُعْدُ    الْهِمَمِ

      وَ                لایَنَالُهُ             غَوْصُ       الْفِطَنِ ،      الَّذِی     لَیْسَ

           لِصِفَتِهِ                 حَدٌّ    مَحْدُودٌ ،    وَ         لا      نَعْتٌ

   مَوْجُودٌ،       وَ         لا       وَقْتٌ      مَعْدُودٌ     وَ          لا       اَجَلٌ

  مَمْدُودٌ.     فَطَرَ      الْخَلَائِقَ       بِقُدْرَتِهِ ،           وَ        نَشَرَ   الرِّیَاحَ

      بِرَحْمَتِهِ ،              وَ       وَتَّدَ     بِالصُّخُورِ  مَیَدَانَ      اَرْضِهِ.

   اَوَّلُ       الدِّینِ         مَعْرِفَتُهُ،             وَ        کَمَالُ       مَعْرِفَتِهِ

   التَّصْدِیقُ          بِهِ،            وَ        کَمَالُ   التَّصْدِیقِ            بِهِ

    تَوْحِیدُهُ،              وَ       کَمَالُ        تَوْحِیدِهِ          الْإِخْلَاصُ   لَهُ،

      وَ      کَمَالُ    الْإِخْلَاصِ      لَهُ         نَفْیُ     الصِّفَاتِ       عَنْهُ،

          لِشَهَادَهِ          کُلِّ       صِفَهٍ             اَنَّهَا             غَیْرُ الْمَوْصُوفِ

      وَ       شَهَادَهِ       کُلِّ      مَوْصُوفٍ         اَنَّهُ              غَیْرُ      الصِّفَهِ،

        فَمَنْ           وَصَفَ       اللَّهَ          سُبْحَانَهُ                 فَقَدْ

        قَرَنَهُ،               وَ        مَنْ            قَرَنَهُ                   فَقَدْ

         ثَنَّاهُ،               وَ         مَنْ             ثَنَّاهُ                   فَقَدْ

        جَزَّاَهُ،               وَ       مَنْ            جَزَّاَهُ                   فَقَدْ

      جَهِلَهُ،             وَ     مَنْ          جَهِلَهُ                  فَقَدْ

   اَشَارَ           إِلَیْهِ،               وَ          مَنْ      اَشَارَ           إِلَیْهِ

          فَقَدْ                  حَدَّهُ،              وَ         مَنْ             حَدَّهُ

     فَقَدْ           عَدَّهُ،              وَ        مَنْ          قَالَ             فِیمَ

       فَقَدْ                  ضَمَّنَهُ،            وَ        مَنْ      قَالَ      عَلَامَ

        فَقَدْ            اَخْلَی          مِنْهُ.            کَائِنٌ        لَا        عَنْ

  حَدَثٍ،   مَوْجُودٌ       لَا        عَنْ      عَدَمٍ.      مَعَ      کُلِّ      شَیْ‏ءٍ

      لَا             بِمُقَارَنَهٍ ،         وَ         غَیْرُ        کُلِّ      شَیْ‏ءٍ      لَا

    بِمُزَایَلَهٍ ،       فَاعِلٌ         لَا               بِمَعْنَی      الْحَرَکَاتِ    وَ

   الْآلَهِ ،     بَصِیرٌ       إِذْ           لا      مَنْظُورَ          إِلَیْهِ           مِنْ

       خَلْقِهِ ،           مُتَوَحِّدٌ      إِذْ          لا          سَکَنَ           یَسْتَأْنِسُ    

         بِهِ                وَ         لا    یَسْتَوْحِشُ      لِــــــــــفَقْدِهِ.